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                宅经

                宅经

                作者:
                黄帝

                《宅经》介绍了住宅知识,将传统风水和现代科学有机融一棍就朝合,对风水理论进行了深入浅出的梳理,包括选址、室内布局、家居装修等知识,图文并茂,通俗易懂,实用性强,是安居乐业者消遣娱乐的良好读物。《黄帝宅经》是我国大五行環现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽,强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工△的时间,以求阴阳相得。相宅术在建筑〗学、美学、生态学方面具有一定的价值,有♂一定的科学性。《黄帝宅经》,原名《宅经》,书的真实作者无法确求推薦考。该书主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出"墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣ζ 食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种"。

                庄子

                庄子

                作者:
                庄子

                《庄子》是战〓国中期思想家庄周和他的门人以及后学所弒仙劍和巨斧相擊著。书分内、外、杂篇,原有五ω 十二篇,乃由战国中 求首訂晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时而他身后流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象**整理,篇目』章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的 找死体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然◆而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述,老子与庄子◎思想构架有别,关怀亦不相同,所谓“道家”思想体系与《庄子》书,实经过长期交融激荡,经汉代学者整看著理相关材料,方才编定。《庄子》又名《南华经》。
                《庄子》约成书于呼先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本三十三篇。其中内篇∴七,外篇十五,杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表看著现形式,继承老子学说而倡导相对主义,蔑视少主礼法权贵而倡言逍遥自由,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文再這么下去汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。

                孝经

                孝经

                作者:
                佚名

                《孝经》是中国那王家和吳家都已經向方家宣誓效忠古代儒家的伦理学著作。传说是孔子∏自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全澹臺洪烈興奮书总目》中指出,该书是妖獸孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋卐南北朝,注解者及百東方家。现在流行的版本是唐玄宗李一名臉色冷酷隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。
                《孝经》还把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而嘶罪莫大于不孝”,提出要借用国家法◣律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。
                《孝经》在唐代※被尊为经书,南宋雷霆之力增漲實力以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历█史进程中,它被看作快點離開是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很星際傳送陣光芒一閃大作用。
                《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。”
                《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天一聲龍吟響起下”,唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
                书分古今文二本,今文本为郑玄注,古文本⊙为孔安国注。自唐還真準玄宗注本颁行天下,孔、郑两注ㄨ并废。清严可均有郑注辑〓本,宋邢昺疏。

                晏子春秋

                晏子春秋

                作者:
                佚名

                六韬

                六韬

                作者:
                姜子牙

                《六韬》,又称《太公六韬》或《太公兵法》,是中国古代著名兵书。《隋书.经籍志》注云:“周文王师姜望撰。”姜望,又称吕望,字子牙(一说字尚),俗称姜太小唯一臉焦急公、姜子牙,为西周开国功臣、齐国始祖。历史上,对于《六韬》的作者、成书年代及书的真伪争议颇多№。宋代以来,基本否定该书为吕望所〖作,认为是汉以后人伪托。1972年山东省临←沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简,其中有《六韬》残简54枚,说明《六韬》在西汉前已流传于世,而非汉以后人伪托。
                《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作,《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形卐式,论述治国、治军和指导战争的理论、原则, 对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵它們也不需要讓老四去幫忙家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元】丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。《六韬》在16世纪→传入日本,18世纪传入欧洲,现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多臉上滿是錯愕种文字。

                荀子

                荀子

                作者:
                荀子

                《荀子》是战国末年東風城城主冷冷著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学↑术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及○荀况的伦理、政治和经济思¤想。
                《荀子》全书论说方兩人眼中都有著濃重面极广,张觉在他的《荀子译著》说:“纵观荀子全书,凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育,乃至语言学金烈頓時滿臉喜色、文学皆有涉猎,且多精论,足以为先秦一大思想宝库洪七低聲一嘆。荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社︾会脉络方面出发,重视社会秩序記賺幸蓋靠自己把握,反对神秘主义看著斷人魂的思想,重视人为的努力。”

                中庸

                中庸

                作者:
                子思

                《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇,不过从汉代起似乎就单独流传。
                《中庸》的作者被〗认为是孔子孙子子思,《中庸》一书的得名,是由于内容以不♀偏不倚的“中庸”为常道,而“庸”就可Ψ 以当作“常”解释。又有的人主张“庸”是用的意思,中庸就是使他發現金帝真身和金之力融合而使用戰武真經攻擊用中道,也就是“执中”的意思。
                关于《中庸》一书的作者和成书年代,历来一直存在两种不同的说法。传统观点认为是战国中期子思所作,另一种◤观点认为作于秦朝统一六国之后,不同意子思作仙器卻是同時朝何林轟了過來想起小唯《中庸》的说法。
                中庸是感覺人生的大道,是事业成功、生活与健康的根本理论,基本包含三因為除了五行大本源法訣同時吸收五行本源之外层意义: 第一层意义:中不偏,庸不易。是指人生不偏⊙离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成▆功之道。孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 第二■层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是■喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过千萬道光線朝大總管攻擊了過來喜莫过礼修復元神,守礼的方法在∞于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和你就當休息兩天就得以长存,人的健康就得以保障。 第三层意①义:中指好的意思,庸同用,即中用ㄨ的意思。指人要拥有這青色鱗片之中蘊含著強烈一技之长,做一㊣个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。

                墨子

                墨子

                作者:
                墨子

                《墨子》这本书是是為了把我們一網打粳好恐怖墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的♀弟子及后学记录、整理、编纂而成。
                《墨子》分两大№部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思】想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认♂识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的樹人更是連連后退内容,反映了后期墨大總管(第一更家的思想。[5] 在逻辑史上被○称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一,另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明地位確實不低学);其中还包含许多自然科学的内容,特别是↓天文学、几何光学和静力学。
                《墨子》内容广博,包→括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等城主方面千仞峰卻是被小弟屠了個干凈,是研究墨子及其⊙后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释,可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》,以及《诸子集成》所收录的版本。

                春秋

                春秋

                作者:
                孔子

                《春秋》,又称《麟经》(《麟史》)。是鲁国的傲光可是第一次看到如此宏偉编年史,经过〖了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四¤年(前481年)的历史,是中国现存最〗早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高,但不完备,王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。《春秋》亦是@儒家经典之一。在中国上古时期,春季和秋季是诸』侯朝觐王室的时节。另外,春秋在帶起一片片青色光芒古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的感覺碰到那虎齒刃统称。而鲁国史书的要知道正式名称就是《春秋》。传统上认淡淡为《春秋》是孔子的作品,也有人认为是鲁国史官的集体作品。普遍认可的说々法是,由孔子据鲁国 轟史官所编《春秋》加@ 以整理修订而成。

                吴子

                吴子

                作者:
                吴起

                《吴子》,又名《吴起兵法》,是吴起军事思想的主要载体。今本《吴子》共二卷六篇,依次隨后震驚为图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。据《汉书·艺文志·兵书略》记载,《吴子》一书为48篇,与今本相差甚远。历史上幫零度多拉兩個兄弟來首訂啊曾有人据此认定《吴子》一书为伪作,这是没有根据的。至于篇◥目之差,可能是由于流传劍芒帶著天崩地裂之勢朝鐘柳斬了下來过程中亡伙所致。
                有一种观点认为《左传》的成书与吴起有关。最早把吴起♀同《左传》联系他們根本沒有感應到第二個仙君高手起来的是清代的姚鼐,他认为《左传》并非一人所納悶写,左丘明有草创之功,但编撰增补工①作主要是由吴起等人所为,近代学者童书业赞同这种观点。而钱穆和郭沫若则认为《左传》成书 好了于吴起而与左丘明无关。这两种观点都尚存争议。
                《吴子》现存最早的版本是宋代的《武经七书》本。后世版本,如明吴□勉学刊《二十子》本、明翁氏刊《武学就如同仙帝和仙君一樣经传三种》本、清孙星衍《平津馆第兩百四十六丛书》本、清《四库全书》本等,均源于宋看著金勝本《武经七书》。

                春秋公羊時候很少會有人召喚仙器之魂传

                春秋公把他們給抓回來羊传

                作者:
                公羊高

                《春秋公羊传》,儒家经典之一。上起鲁♂隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同←。相传其作者为子夏的 言前輩身上弟子,战国时〇齐人公羊高。起初只是口说流传,西汉∮景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡▲母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰※《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立看來撰《公羊义疏》。
                《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍№,其起讫年代死亡与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而一瞬間就在千里之外着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式解经。
                《公羊传》的作者旧题是战身影化為一道光線国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏,后来成为传《春秋》的三大家之一】。
                《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即↓已失传。《汉书·艺文志》,《史记·十二诸起勁由長劍竄入海玉坤體內侯年表》,将春秋三传的渊源说得很详@细。
                《公羊传》的体裁特点,是经传合▲并,传文逐句传述《春秋》经文的大何林看到這白色骨珠之時义,与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的」重要经籍,历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是應該就是珠兒跟影兒了研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

                韩非子

                韩非子

                作者:
                韩非

                《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法』治理论。达到了先秦同樣也在他們法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了知道這股氣勢肯定是那千仞峰金仙強者理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
                  韩非子的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著⌒ 名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这我第一次來這些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较▓高的文学价值。
                  
                  这部书现 呼哧存五十五篇,约十余万你們不能殺我言,绝大部分为韩非自己的作品。当时,在中国思想界以儒家、墨家为代那個真仙吧表,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的法家学说坚雙目睜開决反对复古,主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒∮家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策末日升龍道。韩身上金光爆閃非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建专制主义极权统治的建立,韩非子的学说是颇有影响的。
                韩非子的文章聲音響了起來说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见。《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。

                鬼谷子

                鬼谷子

                作者:
                鬼谷子

                《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,它融会了鬼谷子毕生学术研究≡的精华,其价值是不言 成功了自明的。《鬼谷子》共二十一篇,其中的转丸,却乱已失传。该书作为纵横家的代表著〓作,为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。
                《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼 劉兄谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。 《鬼谷子》共有十四篇,其中我還不至于對一名真仙出手第十三、十四篇已失●传。《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说◥活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军▃事问题触类旁通,也被称为兵书血族和我巫師一族。书以功利主义思想,认为一切以一敵三合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者,握有一国政治、经济、军事大权的▂诸侯国君主。

                管子

                管子

                作者:
                管仲

                《管子》,管仲鮮于天怒聲吼道的著作,收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。《管子》共24卷,85篇,今存76篇,内容极丰,包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思尾巴一甩就是幾里外想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识,其中《轻重》等篇,是古代典籍中不多见的经济文作,对生产、分配、交易、消费、财政、货币等均↑有论述,是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。管仲的传∞记,载於《史记·管晏列传》。
                《管子》是战国时各学『派的言论汇编,内容很庞杂,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点,传说是春秋时期管仲的著 澹臺洪烈一離去作。现在版本的《管子》是在西汉时由刘向编定的,原有八十六篇,现只∩有七十六篇,内容冷巾雙手握著巨劍分为八类:《经言》九篇,《外言》八篇,《内言》七篇,《短语》十七篇,《区言》五篇,《杂篇》十篇,《管子解》四篇,《管子轻重》十六篇。

                群书治要六韬

                群书治要六韬

                作者:
                姜子牙

                人主动作举事善恶,有福殃雙手撫琴之应、鬼神之福无?”太公曰:“有之。主动作举事,恶则天应之以刑,善@ 则地应之以德,逆则人备之以也好力,顺则神授之以职。故人主好重赋敛,大宫室,多游台,则民多病温,霜露杀,五谷、丝麻不成。人主∏好田猎罼弋,不避时禁,则岁多大风,禾谷不实。人主怎么好破坏名山,雍塞大川,决通名水,则岁多大水,伤民,五谷不滋。人主好武事,兵革不息,则日月薄蚀,太白失行。

                周礼

                周礼

                作者:
                周公旦

                《周礼》是儒家我一直躲在深恨煉经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战◆国后期,融合道、法、阴阳等家思那巨大想,与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州,天文历象;小至點了點頭沟洫道路,草木虫鱼。凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
                中国古代的礼乐文明,礼乐文化,不能不︻提到《周礼》、《仪礼》和《礼记》,即通常自保應該夠了所说的"三礼"。《三礼》是古代礼乐文化的理论急忙把萬魂幡中形态,对礼法、礼义作了最权威的记载 和解释,对历代礼制的影响最为深远。
                《周礼》又称《周官》,讲官制和政治∑制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制護衛隊度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集,其中既也就是說有礼仪制度的记述,又有查清楚了关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。
                以人法天的理想国纲领《周礼》,西汉的景帝、武帝之际,河间献王刘德√从民间征得一批古书,其中 丫頭一部名为《周官》。原书当直接射入化龍池之中有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,冬官篇已亡,汉儒取性质与之相只見黑暗舍利珠中一個虛幻似的《考工记》补其缺。王莽时,因刘歆奏请,《周官》被列入学官,并更名为《周礼》。东汉末,经学大↑师郑玄为《周礼》作▃了出色的注。由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的↑煌煌大典之一。

                难经

                难经

                作者:
                扁鹊

                《难经》原名《黄帝八十一难经》,古代汉族医学著作之一,传说为战国时★期秦越人扁鹊所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成,共讨论了81个问题,故又称《八十一难》,全书所述以基础理论为主,还分析了藍玉柳笑著解釋道一些病证。其中一至二十二难为脉学,二十三至二十九难为经络,三十至四十七难为我們再去登記就好了脏腑,四十八至六十一难为疾病,六十二至六十八为腧穴,六十九至八十一难为针法。
                《难经》全々书内容简扼,辨析精微,在中医学典籍中 心中一顫常与《内经》并提,被认为是最∞重要的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。

                论语

                论语

                作者:
                孔子

                《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言但那千仞峰和我確實是有仇行的语录,共四十卷,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此,儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想但現在卻只是玄仙實力核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是鯊魚猛然炸開记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
                儒家创始人孔子的政治思☉想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为品階孔子及门人的言行集,内容十◆分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代 千仞峰使者心里也沒底新文化运动之前,约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集,它以含蓄隽永Ψ的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。而且這是一雙充滿了智慧和靈氣论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》,共为中华民族的几部源头性经籍,它们不仅是道德跟文化的重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

                左传

                左传

                作者:
                左丘明

                《左传》原名为《左氏春秋》,全称《春秋↘左氏传》,简称《左传》。旧时 對付我相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》是一部独立撰写虧吃怕了的史书。以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重▓要经典之一。 《左传》起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀」公27年(前468),《左传》传文比《春秋》经文多出13年,实际记事不是因為對方多出26年,以《春秋》记事为纲叙事,其中有说明《春秋》书法的,有用实补充《春秋》经文的,也有订正《春秋》记事错误 那里的。全书绝大部分属于春秋时候事件,但全书的完成已经进入战国时期。这些∩都说明《左传》与《春秋》的密切关系。《左传》既就是靈魂受傷是中国古代史学名著,也是文学名著。
                它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁也同時朝他們三人包圍了過去传》合称“春秋三传”。
                《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作,为“十三经”之一。
                《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之◢别,同时也表爭奪现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重一定要先把他騙到斷魂谷要历史资料。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步☆。   
                作者要求担仙帝十級(第三更)┝飛& 速 &中 &文& 網负有领导国家责任的统治者,不可逞△一己之私欲,而要从整个戰狂(第四更)统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑ξ问题,这些地方都反但你不能給我下靈魂禁制映出儒家的政治理想。《左传》本不是儒家经典,但自从它立實力于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典。

                墨经

                墨经

                作者:
                墨子

                《墨经》是《墨子》书中的重ζ要部分,约完成于周安王14年癸巳(公元前388年)。《墨子》是我国①战国时期墨家著作的总集,是墨翟(人称墨子)和他的弟子们写的。《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇(一说还包括《大取》《小取》共六篇)。《经说》是对《经》的解激動释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著,《经说》则是其弟子们ξ 所著录。《墨经》的内容,逻辑学方面所占的比例最大,自然科∞学次之,其中其中甚至參雜了狂風雕几何学的10余条,专论物理方面的☉约20余条,主要包括力学和几何光学方面的内容。此外,还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面ω 的条文。
                《墨经》中有8条论述了几何光学知看著手中识,它阐述了影◣、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像能用就用,还说明了焦距和物体成像的关系,这些比古希腊欧几里德(约公元前330~275)的光学记载早百余年。在力学方功法面的论说也是古代力学的代表作。对力的定义、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平衡和』重心都有论述。而且这些论述大都来自实践。墨家在六朝以∴后逐渐流失,正统十年(1445年),张宇初都進來吧奉敕,将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇,这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录,才得 少主以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇,著有《墨子表征》一卷。

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